Разделы сайта
Выбор редакции:
- Гадание в новый год для привлечения денег Как правильно гадать на новый год
- К чему снится клещ впившийся в ногу
- Гадание на воске: значение фигур и толкование
- Тату мотыль. Татуировка мотылек. Общее значение татуировки
- Что подарить ребёнку на Новый год
- Как празднуют день святого Патрика: традиции и атрибуты День святого патрика что
- Как научиться мыслить лучше Я не умею быстро соображать
- Эти признаки помогут распознать маньяка Существует три способа достижения абсолютной власти
- Как спастись от жары в городской квартире
- Слова благодарности для учителей: что написать в открытке любимому педагогу?
Реклама
Исключение председателя Общества русской культуры Татарстана Александра Салагаева из Совета Ассамблеи народов Татарстана, произошедшее 16 ноября 2012 года на выездном совещании этого объединения этнических общин республики, получило разную реакцию общественности. Вместо известного в России и далеко за ее пределами казанского профессора, доктора наук, заведующего кафедрой социальной и политической конфликтологии в Казанском национальном исследовательском технологическом университете, который в течение 19 лет возглавлял единственную национальную организацию русских в регионе, в Совет Ассамблеи народов Татарстана включили мало кому известного в Казани и в пределах республики председателя Нижнекамского общества русской культуры Василия Носова . Более того, чиновники Казанского Кремля недвусмысленно дают понять, что в их планах ликвидация Общества русской культуры Татарстана и создание новой, более лояльной региональной этнократии русской организации, 11 отделений которой уже создана в районах республики, о чем и объявил глава Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин, являющийся также спикером местного парламента. Заведующий кафедрой политологии, социологии и менеджмента КНИТУ-КАИ, доктор политических наук Владимир Беляев заявил, что имя Носова он впервые слышит, и никто его не знает. « Выгоняя проблему на улицу, власти там с ней и встретятся, ведь власти и не собираются решать проблему, почему все в Татарии изучают в школах русский язык на 35-38% времени меньше, чем в других регионах», — считает казанский профессор, полагая, что именно борьба ОРК РТ за разрешение этнолингвистического конфликта в пользу добровольного выбора стандарта образования и послужила причиной исключение Александра Салагаева из Совета Ассамблеи народов Татарстана. По мнению политолога, « Татарстанскую Ассамблею народов, позволившую себе выкинуть русское общество на улицу, необходимо просто разогнать, как нагнетающую этнонациональные проблемы, как и соответствующий отдел по “национальным отношениям“ в аппарате Президента Татарстана распустить как некомпетентный». Коллега Беляева политолог Глеб Прожилов
склонен видеть корни ситуации «
в сложившемся в Татарстане этнократическом режиме». «
Говорить о пропорциональном представительстве русских в структурах республиканской власти уже не приходится. Соответственно, не приходится говорить и о защите их национальных интересов», — констатирует эксперт. По его мнению, новая русская организация, создаваемая региональными властями, вряд ли будет даже заикаться «
об участии русских в политической жизни Татарстана». «
Хотя лишь это способно изменить эту дискриминационную ситуацию», — уверен политолог. Заместитель председателя регионального отделения партии « Российский общенародный союз» Витольд Филиппов резко осудил подобную политику: « Я в категорично негативной форме отношусь к попытке Казанского Кремля создать лояльную марионеточную структуру, которая фиктивно будет заниматься проблемами русских в Татарстане». Молодой политик считает, что « новая подконтрольная региональной этнократии организация будет деструктивным образом действовать против интересов русского народа». Позиция Казанского Кремля, уверен Филиппов, явно выражает его неспособность вести диалог и хоть как-то решать сложившиеся проблемы, а появление абсолютно лояльных региональной этнократии русских лишь усугубит ситуацию и может привести к радикализации протестных настроений в среде русского населения в республике и, в частности, городской молодежи, которой « надоело терпеть издевательскую дискриминационную политику правительства». Сопредседатель Казанского гражданского союза Михаил Шаров видит проблему в том, что « Казанскому Кремлю очень мешают русские со своими проблемами, решение которых не вписывается во внутреннюю политику „независимого Татарстана“. « Региональным властям в этом плане логичней иметь „ручную“ организацию так называемых « русских», не видящих и не готовых решать проблемы русского и русскоязычного населения пока еще республики. Создание « ручной» организации позволит манипулировать общественным мнением русскоязычного населения даже за пределами региона, так как им непременно обеспечат медиа-поддержку, чтобы твердить, что « в Татарстане у русских нет никаких проблем», — отметил казанский общественник. Критично отнеслась к новому курсу Казанского Кремля в « русском вопросе» и созданию « ручных» русских организаций и городская татарская интеллигенция. « Региональной власти, стремящейся к формальной стабильности, нужен режим ручного управления общественными ресурсами и их предсказуемость. Это одна из особенностей политики Шаймиева, да и не только его — это законы самой природы власти», — считает лидер Общественного движения « Созидание» Айрат Шарипов . По его мнению, « власть, к сожалению, не умеет и не желает разговаривать с теми, кто проявляет несогласие с её политикой или какими-то её решениями и действиями». Общественник считает, что чиновники Татарстана выбрали другой путь — игнорировать несогласных и подтягивать к себе управляемых: « В краткосрочной перспективе это решает проблемы, в долгосрочной — создает новые: радикалы станут ещё более радикальными». Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов считает, что с русским национальным движением реализуется « кряшенский сценарий». « Создается абсолютно лояльная организация, во главе ее ставят местного олигарха соответствующей национальности, выделяются определенные бюджетные средства, например, на издание газеты или какое-то иное дело. Все это делается с одной целью - полную поддержку „мудрой политики мудрого хана“. Так сделали в 2002 году с кряшенами, поставив во главе специально созданной Общественной организации кряшен Татарстана главу ОАО « Холдинговая компания „Ак Барс“ Ивана Егорова, дали денег на издание кряшенской газеты « Туганайлар“ и т.п., требуя в ответ лояльность. Похоже, что такая же участь ждет русское национальное движение», — полагает Сулейманов. Сам эксперт полагает, что Общество русской культуры развалят. Часть членов правления ОРК РТ (их 17 человек) перебежит в новую организацию, Василий Носов - фигура временная, чтобы пока отстранить Салагаева, поскольку созданы в 11 районах Татарстана русские организации, то к весне будут созданы таковые во всех 43 районах, после чего будет проведен учредительный съезд новой общереспубликанской организации в Казани, где изберут нового лидера из числа местной олигархии (среди экспертов пока звучат имена директора Национального банка Татарстана Евгения Богачева и главы КАМАЗа Сергея Когогина). Более того, региональные власти пойдут даже на определенные уступки: например, начнут издавать русскую национальную газету, на местном телеканале будет специальная передача о русской культуре и что-то в этом роде. Но и все. Справедливости ради, Раис Сулейманов высказал определенную критику в адрес Александра Салагаева: формальным поводом для Ассамблеи народов Татарстана, побудившем ее руководство исключить председателя ОРК из своего Совета, стало не проведение обязательных процедур для любой этнической общины, входящей в эту организацию: ежегодного отчетно-выборного собрания (из-за чего ОРК исключили из Единого государственного реестра юридических лиц), открытия банковского счета и т.п. « Все-таки если бы были выполнены эти несложные, но неизбежно необходимые для любой организации мероприятия, то это затруднило бы по этой причине исключить Александра Салагаева, а пока чиновники смело могут указывать на плохие менеджерские качества председателя ОРК как руководителя», — резюмировал эксперт. Зато новый курс Казанского Кремля в « русском вопросе» полностью поддержали татарские национал-сепаратисты. Председатель набережночелнинского отделения Татарского общественного центра Рафис Кашапов (в прошлом условно судимый за разжигание ненависти по национальному признаку, а точнее за русофобию) считает, что Общество русской культуры - « русско-шовинистическая организация, можно сказать, даже русско-фашистская структура». « Я бы понял их, если бы они боролись за татарский университет, за латинскую графику, за открытие татарских гимназий и школ. Однако в последние годы они будоражат Татарстан своими акциями и мероприятиями, кушая татарский хлеб», — считает лидер татарских сепаратистов в Набережных Челнах. Кашапов посоветовал русским республики, съездить « за пределы Татарстана и Башкортостана, чтобы посмотреть как живут русские России в нищете и в развалинах, чтобы они бы радовались, что благополучно живут в Татарстане под предводительством мудрых руководителей Татарстана». Ему вторит председатель Союза татарской молодежи « Азатлык» Наиль Набиуллин , известный организатор митингов и пикетов, где главными были плакаты « Чемодан, вокзал, Россия!», « Русские! В Рязани очень хорошо», « Татарстан - это не Россия!». « Деятельность Общества русской культуры Татарстана является угрозой стабильности республики и может послужить причиной для появления плохих межнациональных отношений, а также направлена на подрыв конституционного строя Татарстана, чтобы своим вечным „нытьем и жалобами“ в Москву о « притеснении русских“ в Татарстане, заставить федеральный центр или дать повод ему ликвидировать республику», — считает лидер « азатлыковцев». « Поэтому-то Общество русской культуры Татарстана необходимо незамедлительно ликвидировать», — заявил Набиуллин, добавив, что « у русских в Татарстане нет никаких проблем, и поэтому в существовании псевдонациональных, политических, вечно „ноющих“ организаций, делающих из мухи слона, в виде нынешнего ОРК, нет смысла». В то же время лидер « Азатлыка» поддержал инициативы Казанского Кремля: « Создание новой организации, которая будет заниматься чисто культурными вопросами, я полностью одобряю!» Стоит отметить, что Общество русской культуры Татарстана было образовано 1 июня 1993 года вначале как Общество русской культуры г.Казани, впоследствии преобразованная как республиканская организация. В октябре 1993 года ОРК вошло в состав Ассоциации национально-культурных обществ Республики Татарстан (предшественница Ассамблеи народов Татарстана). Тем самым, она стала единственной русской национальной организацией, признаваемой местными властями в качестве таковой. В 1999 году Общество русской культуры публично отказалось от участия в праздновании « Дня суверенитета Татарстана» (так в 1990-е годы назывался нынешний праздник « День Республики Татарстан», отмечаемый ежегодно 30 августа) и впредь всегда воздерживалось от организации этого мероприятия. От редакции "Русской Башкирии". Ситуация в Татарстане ухудшается еще быстрее чем мы предполагали. Судите сами - Общество русской культуры создавалось в откровенно смутный период конца 1980-х - начала 90-х годов отмеченный "парадом суверенитетов", митингами этносепаратистов, бойкотом официальной Казани общероссийских выборов и референдума. Тем не менее даже на тот момент власти Татарстана понимали всю бессмысленность попыток полностью заглушить позицию русских организаций. В трагические дни октября 1993 года руководители ОРК подали заявление о вступлении в Ассоциацию Национальных Культурных Обществ РТ, в мероприятиях которой русские активно участвовали вплоть до последних событий. Теперь этого права их пытаются лишить. И это в условиях роста влияния исламистов, вот кто мечтает опустить регион в архаику, для чего необходим отъезд русского населения из республики, как это уже произошло и происходит до сих пор на Кавказе. По словам Александра Леонидовича Салагаева представители ОРК сдали отчет в Управление юстиции, и оно никаких претензий не имеет. Вопрос возник из-за непредоставления нулевого баланса в налоговую службу. На этом основании ФНС исключила организацию из ЕГРЮЛ, а затем сняли с государственной регистрации. Хотя по закону "Об общественных объединениях" снять с регистрации может только Управление юстиции и через суд. Множество общественных организаций не сдают отчеты в налоговую и их не исключают годами, поскольку хозяйственная деятельность не является для общественных объединений основной. Исключение произошло 10 сентября 2012 и позднее этим воспользовалось Управление по внутренней политике Аппарата Президента РТ (нач. А. Терентьев). Они созвали внеочередную конференцию Ассамблеи народов Татарстана и нас исключили. Тем самым закрыли доступ в Дом дружбы народов. Все это расправа за организацию компании за русский язык, и его преподавание на уровне федеральных стандартов! ОРК планирует обратиться в Арбитражный суд, и сейчас нам всем нужно чтобы общество знало о том что происходит. О попытках сокрытия случаев противоправной деятельности представителей радикального ислама и этнокри 10 января в селе Базарные Матаки состоялось расширенное заседание общественного совета Алькеевского муниципального района Татарстана, на котором обсуждалось состояние межконфессиональных отношений. Подобное мероприятие было как нельзя кстати: благодаря ряду независимых интернет-порталов и федеральных СМИ стало известно, что в канун Рождественских каникул в райцентре появились так называемые «шариатские патрули», представители которых нападали на прохожих. Под предлогом, что те живут не по «Шариату», они отнимали у них деньги и ценности, а также уговаривали не праздновать Новый год - «кяферский праздник». Свои действия исламисты характеризовали как «дагват» («исламский призыв»). Как следует из информации, опубликованной на различных ресурсах 3 января 2014 года, исламисты получили отпор от местных молодых людей из движения «Русские пробежки », членами которого в селе являются чуваши, русские и татары. Но как отреагировал на эту информацию районный Общественный совет? Об этом можно судить по тексту, вышедшему без подписи на ленте республиканского агентства «Татар-информ». Вот выдержки из этого лживого текста: «…дезинформация активно создается и распространяется представителями радикальных движений и направлена на дестабилизацию межконфессиональной и межнациональной ситуации в республике… Показательно, что первоисточником информации является группа «Информпортал Общества русской культуры Республики Татарстан» в социальной сети «ВКонтакте», некоторые члены которой являются сторонниками крайних националистических взглядов. Часть из них привлечена к ответственности за экстремистскую деятельность, а отдельные активисты тесно сотрудничают с представителями неонацистской (фашистской) идеологии …». Так, отрицая очевидное (вскоре изложенные факты еще раз подтвердил спецкорреспондент ИА «Русская народная линия», который побывал на месте), журналисты «Татар-информа» поспешили вылить тонну грязи на ОРК Татарстана. Мы предполагаем, что подобные действия предпринимаются Казанским кремлем с целью замолчать произошедшие межконфессиональные столкновения в республике. Вероятно, следующим шагом властей Татарстана станут репрессии в отношении местных активистов «Русских пробежек», участников русского движения республики в целом. При этом важно, что «Информпортал Общества русской культуры Республики Татарстан » не является первоисточником информации об описанных событиях, как, следуя измышлениям «Татар-информа», сейчас утверждают другие местные СМИ. Почему так происходит? После межнациональных столкновений в райцентре Нурлат, случившихся летом 2013 года, руководитель Департамента по вопросам внутренней политики АП РТ Александр Терентьев заявлял, что там на самом деле произошла «криминальная разборка», и что кто-то хочет «сделать из мухи слона». Однако вскоре следствию удалось доказать межэтническую подоплеку нурлатских событий, и это признал сам Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов . К сожалению, из произошедшего не было извлечено никаких уроков. Все тот же Александр Терентьев, во всеуслышание заявляя, что все межнациональные и межконфессиональные проблемы в Татарстане исходят от «небольших групп русских фашистов », продолжает замалчивать рост исламистских и сепаратистских настроений в регионе. Более того, он пытается направить репрессивную активность силовых структур на представителей русских организаций и подростков, обсуждающих межнациональные проблемы в социальных сетях. Между тем именно из Алькеевского района, в котором действуют «шариатские патрули», несколько человек уже отправились в Сирию, где сейчас воюют на стороне исламистов (братья Рустем и Руслан Нигматуллины ). Этот факт были вынуждены признать руководители силовых ведомств региона. В Нижнекамске и Набережных Челнах сторонники исламистов открыто агитируют помогать сирийской оппозиции, а бывший имам набережночелнинской мечети «Тауба» Айрат Вахитов и по сей день ведет в своем твиттере репортажи с сирийских фронтов и активно призывает к джихаду волонтеров из Татарстана. На этом фоне Александр Терентьев на проходившем 23 декабря в Москве круглом столе Всемирного русского народного собора по теме «Откуда исходит угроза православию в Татарстане? » не постеснялся заявить: «У нас не может не вызывать возмущение работа некоторых информационных ресурсов, которые применительно к Татарстану употребляют выражения «ползучая исламизация», «шариатские патрули. А имевшие место угрозы принять ислам священнику из села Базарные Матаки и поджог его дома за отказ это сделать – это события 2010 года, то есть трехлетней давности ». Символично, что позиция этого чиновника не нашла понимания на круглом столе, в результате чего, по свидетельствам очевидцев, Терентьев имел довольно бледный вид. Однако межэтническая ситуация в Татарстане не стала лучше. Так, 30 декабря 2013 года группа кавказцев в количестве 16 человек напала на местных парня и девушку, а затем избила (есть видео инцидента) троих подоспевших на подмогу товарищу молодых людей. Однако после вмешательства полиции зачинщики дружно написали заявления как «потерпевшие», а агрессорами оказались казанцы. Как полагают эксперты, это произошло только потому, что избитые молодые люди оказались представителями одной из патриотических организаций, связанных с футбольным фанклубом, а один из нападавших кавказцев – родственником сотрудника Центра по противодействию экстремизму МВД по Татарстану. Что во всех этих условиях предпринимает местная власть? Взаимодействует с патриотически настроенной местной молодёжью, выступающей за здоровый образ жизни и готовой сотрудничать с правоохранителями? Сотрудничает с казаками, которые вынуждены охранять церкви в республике от поджогов исламистов? Нет, она ведёт борьбу с ними – первых преследуя полицейскими мерами, а вторым не давая даже официально зарегистрироваться, как это происходит в Алексеевском, Чистополе и Набережных Челнах. Может быть, власть Республики Татарстан помогает Русской православной церкви (ведь половина верующих в республике – православные)? Может, вслед за строительством мечетей (общее количество 1524 по республике) руководство Татарстана принялось помогать строительству православных храмов (общее количество 225)? Нет. Проблему переложили на Минлесхоз РТ, и на пепелищах сожженных исламистами церквей до сих пор можно видеть лишь руины. То, что Аппарат Президента Татарстана подготовил и провел встречу Рустама Минниханова с митрополитом Казанским и Татарстанским Анастасием , не является свидетельством трезвого анализа ситуации и желания выправить ее. Ведь после скандала с содомией в Казанской семинарии, получившего всероссийский резонанс, подобная встреча может лишь дискредитировать главу региона. Главное, чем сейчас занимаются в Казанском кремле, – это подавление конструктивных инициатив общественности и замалчивание проблем в республике. Возмущает и позиция некоторых чиновников от МВД, которые с упорством, достойным лучшего применения, преследуют русских активистов, стремясь «записать» их в экстремисты, и не замечают действительно радикально настроенных ваххабитских элементов. Так, в своём заявлении, сделанном 9 января 2014 года, заместитель начальника Управления организации охраны общественного порядка и взаимодействия с органами исполнительной власти и органами местного самоуправления МВД по Татарстану Рамиль Нугуманов отрицал инцидент в Базарных Матаках и наличие там «шариатских патрулей», которые он отчего-то назвал «исламскими». По поводу же драки на улице Баумана в центре Казани Нугуманов и вовсе солгал, сказав, что «четверо пытались учинить драку – двое из них – скинхеды, двое – представители Закавказья », хотя, конечно, знает, что число участников не «два – на – два», а, как минимум, «четверо – на – шестнадцать». Характерно, что именно Нугуманов после прошедшего 4 ноября 2013 года в Казани Крестного хода без объяснения причин лично схватил и доставил лидера русской патриотической молодёжи Витольда Филиппова в отделение. В участке Филиппову объявили, что причиной его задержания стала «экстремистская символика». Таковой полицейские признали трехцветный шарф с надписью «Слава России!». Через несколько дней Глава императорского дома Романовых Великая княгиня Мария Владимировна , побывавшая в Казани, вручила экс-президенту - госсоветнику Татарстана Минтимеру Шаймиеву орден на ленте тех самых имперских цветов. На фоне всего происходящего создается впечатление, что заседание в Алькеевском районе не даст никаких положительных результатов. Будет ли взамен покосившегося и догнивающего Храма Пресвятой Троицы достроена церковь? Наведут ли порядок в мечети «Мидхат », куда любили ходить братья Нигматуллины, воюющие сейчас в Сирии? Пока же складывается впечатление, что власти Татарстана снова загоняют проблемы «вглубь». А.Л. Салагаев
Г.Пронин Зачем и кому в Казани нужен "Дом русской культуры"?В одной из книг Владимира Солоухина есть такой рассказ-притча. В зоопарк привезли медведя и отвели ему большую клетку. Но медведю что-то не нравилось. Несколько дней он не находил себе места и в конце концов заболел. Тогда ему расширили клетку, но это не помогло. Наконец, один умный администратор догадался построить медведю внутри большой клетки маленький домик. Медведь тут же спрятался в него, отлежался несколько часов и выздоровел. После этого вылез к людям, чтобы забавлять их. Человеку нужен не просто дом, а родной дом. Дом своего языка, своей культуры, своей традиции. Психическое состояние человека, его душевный настрой бывают важнее всего. Важнее физического здоровья, важнее материального благосостояния. Люди готовы терпеть любые лишения, когда осталась вера в справедливость и когда у них есть родная культура. В ней, в родной культуре, в родном языке, в родном доме человек находит свое утешение. С ними отводит он свою душу. "Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий ты один мне надежда и опора - великий, могучий русский язык", - сказал классик, будучи за границей. Все сказанное относится ко всем нациям и ко всем временам, но особенно тяжело тем, кто, имея за плечами богатую культуру, видит, что будучи на своей родине он начинает терять эту свою культуру, свою идентичность. Ёто происходит, с одной стороны, потому что деньги стали править миром, а культуру свели к массовым гуляниям по большим праздникам; с другой стороны, потому что одна нация, ставшая "титульной" недооценивает самочувствия другой не менее крупной нации, каждый день теряющей свои позиции на родной земле. А это ведет к нарастанию напряженности в обществе. Спасти положение может только взаимное уважение людей разных национальностей, понимание не только материальных, и даже не столько материальных, сколько духовных потребностей народов. Ёта потребность в родной культуре возникает не три раза в год (Новый год, Сабантуй и День республики), а ежедневно. И нуждаемся мы не столько в массовых "интернациональных" гуляньях, сколько в небольших, может быть, камерных, но постоянных, систематических праздниках души, связанных с близкой нам родной культурой. Наш великий земляк Лев Толстой говорил, что человеку ежедневно нужно четыре вещи: физический труд, умственный труд, творчество и культурное общение. Ежедневно! Как и еда и питьё. Но если поесть и попить можно и в одиночестве, то культурно общаться возможно только в специально устроенных для этого местах. Существующие дома и дворцы культуры, оставшиеся с советских времен, изжили себя и естественно погибают. Слишком большие залы используются редко и неэффективно, а отопление и другие коммунальные услуги стоят дорого. Другие помещения дворца сдаются в аренду, в фойе и коридорах не протолкнешся из-за бойкой торговли. Какая тут культура! Культура требует сосредоточенности, внимания, сопереживания, сотворчества. И не столько в больших залах, сколько в тесном кругу понимающих и внимающих друг другу людей. Не случайно самыми эффективными формами культурных объединений в Казани стали, например, возникшие по собственной инициативе литературные, поэтические и художественные объединения, различные клубы и кружки при музеях города, там где есть возможность и где их пускают. Например, при музее, а точнее, при Картинной галерее Константина Васильева уже много лет работают несколько клубов: поэзии, философии, киноклуб. Проводятся различные выставки, концерты, презентации книг, картин, документальных фильмов. И многое другое. И всё в одном зале, вместе с картинами, днём мешая посетителям выставки, вечером требуя дополнительной охраны и обслуживания силами тех же сотрудников музея с мизерной зарплатой, которые уже отработали свой 8-часовой рабочий день. А проводить, например, регулярные репетиции народных ансамблей песни и пляски в музее уже нет никакой возможности. Нет и средств на костюмы, на музыкальные инструменты и т.д. В таких условиях и на одном энтузиазме культуру не сохранить. Другая основополагающая идея состоит в том, что настоящая культура конкретна, то есть принадлежит конкретному народу, живущему в конкретной местности и сохраняющему свои конкретные традиции. Как сказал наш великий художник Иван Иванович Шишкин "Пейзаж должен быть не только национальным, но и местным". И мировое интернациональное значение приобретают именно те произведения искусства и культуры, которые имеют конкретную национальную форму и конкретное национальное и даже местное содержание. При этом они могут отражать на своем местном языке и в местных формах общечеловеческие или сверхчеловеческие, и даже божественные ценности. Культура по всей своей природе национальна. И наша задача беречь именно национальные и местные особенности культуры во всех её проявлениях, и, прежде всего, в искусстве. Нельзя делать винегрет из разных культур, как и из религий. Хотя в метафизическом плане у всех культур и религий есть общий первоисточник, но законом любого проявления в нашем человеческом мире является многообразие, цветущая сложность культур и цивилизаций. Отдельные заимствования возможны и где-то неизбежны, но взаимопроникновение культур, попытки образовать какую-то общечеловеческую интернациональную культуру - это конец культуры, это самая вредная и бескультурная идея. Нельзя спеть один куплет в пентатонике, а другой - в двенадцатитоновой системе, разве только для юмора. Странно было бы на украинском рушнике вышивать шамаили, или на мечети ставить семисвечник вместо полумесяца. Нелепо выглядела бы северная ёлочка на южном степном пейзаже, или русский танец в исполнении полуголых африканцев. Нельзя путать стили. Нельзя разрушать традиции. Совсем другой вопрос - дружба народов. Надо просто различать: когда решаются государственные или общественные вопросы, то все собираются вместе за общим круглым столом, независимо от национальности, культурных традиций и вероисповедания. А когда наступает время молитвы, то каждый идет в свою церковь, или мечеть, или синагогу. С культурой несколько сложнее. Когда наступает время отвести душу, то каждый выбирает тот коллектив, в котором он может утолить жажду своих культурных потребностей. Ёто может быть человек любой национальности, в том числе смешанной, но культура, в которой он воспитан, и в которую его влечет душа, имеет обязательно национальный и конкретно-местный характер. Иначе это не культура, а эрзац, псевдокультура. К сожалению, многие не чувствуют разницы. Оторвались от своих корней, сбиты с толку советским интернациональным соцреализмом или уже порабощены надвигающимся с Запада постмодернизмом. В современных условиях требуется новая концепция народных культурных учреждений. Современные дома культуры надо строить по следующим принципам.
Ведь настоящая культура это не просто изучение и наблюдение. Культура это прежде всего созидание. Ёто личное участие людей в творческом жизненном процессе. Для чего и нужен дом культуры. В советское время это хорошо понимали. Только вот культура была какая-то зарегламентированная. Социалистическая по содержанию и национальная по форме на самом деле культура чаще всего выглядела серой безвкусицей. Идея клубов и кружков по интересам вроде бы не новая, но есть существенные отличия от старых организационных форм. Во-первых, массовость здесь создается не за счет разового скопления народа из пассивных наблюдателей, а за счет разнообразия постоянно действующих, но активных творческих личностей. Во-вторых, такие дома культуры строятся по национальному признаку, ибо настоящая культура национальна не только по форме, а и по содержанию. Другой вопрос, что по источнику вдохновения культура может быть высокодуховной или массовой, обывательской, профанной. В-третьих, именно в небольших коллективах создаются условия для восстановления глубинных национальных корней культуры и духовности, что совершенно уничтожается в толпе случайно собравшихся разнокультурных народов. Конечно, есть общенародные праздники, где звучат песни разных национальностей: День Победы, День России, День Республики. Ёто совсем другое. Ёто тоже святое. Но как сохранить традиционную национальную культуру и религию каждого народа России, наше главное богатство, во всём его многообразии! Задача посложнее, но и важнее для души, которую нам нельзя потерять. Не хлебом единым жив человек. Не все это остро чувствуют. Многие заняты добыванием хлеба насущного, отложив "душу" на потом. Но по вечерам, уткнувшись в телевизор, в сплошную чернуху и рекламу, они еще более ясно ощущают, что потеряли не только свое благосостояние, но и свою культуру, свою веру. А это невосполнимо и незаменимо никакими телевизионными боевиками и никакими городскими массовыми зрелищами. Культура сохраняется и развивается в тиши музеев и библиотек, в благоговейном внимании в театрах и в концертных залах, воспитывается в школах и институтах, создаётся в профессиональных творческих мастерских и, наконец, в народных домах культуры. Без этого последнего звена вся цепь традиции и культуры разорвётся. Русской культуре в Советском Союзе особенно не везло. Ради абстрактной идеи интернационализма, в угоду которому культура была оторвана от своих национальных корней, все русское было фактически запрещено. Другие национальные культуры пострадали меньше, потому что надо было как-то поддерживать дружбу народов. А русские вытерпят, потому что их много и это якобы придает им величия. Но это нас и губило. Ибо не количество народа, а качество нашего этнического самосознания и культуры, сознание своей идентичности сохраняет нацию. Не спасало и то, что государственным языком в СССР был русский. Ведь на нём можно было говорить, читать и думать только в идеологически выдержанных современных штампах. Всё действительно русское, национальное, традиционное было просто недоступно. Многих русских писателей, например, даже классиков, просто не печатали. Других давали избранно. Даже Льва Толстого, "зеркало русской революции", мы толком не знали, не говоря о Достоевском, Бунине и др. Вот и сейчас в школах преподают какую-то усреднённую интернациональную культуру, хотя и на русском языке. Всего понемножку от каждой культуры, в переводе на русский. И ничего серьёзного и глубокого. То же и в средствах массовой информации, и то же - в домах культуры. Так зачем и кому же нужен "Дом русской культуры" в Казани? Прежде всего, конечно, русским по культуре. Во-вторых, тем кто понимает, что настоящая культура всегда национальна, и что это самое дорогое, что у нас есть. Не спорт, не экономика, а именно культура и духовность - вот главное богатство народов России. Дом русской культуры нужен всем культурным народам Татарстана. Ёто будет образец и для других народов нашей республики и для России в целом, как сохранять свою национальную культуру и, тем самым, сохранять уважение дружбу между народами. Республика Татарстан была начинателем многих инициатив, ставших образцом для других регионов России, в том числе в решении национальных вопросов. Однако, окончательное решение этих вопросов невозможно без создания правильных условий для возрождения и развития культуры. Такими правильными условиями было бы создание национально-культурных автономий и национальных домов культуры. "Русскому дому" быть!Боль русских в России об утрате своей идентичности, о фактическом разделении народа с распадом СССР, о невозможности национального воспитания не фикция, а проблема требующая пристального осмысления и скорейшего решения. Убежден, что роль и место русского народа в российской действительности находится не на должном уровне, хотя эта нация является государствообразующей и составляет 80% населения страны. Вопрос о необходимости создания в Татарстане центра русской культуры стоял на протяжении всего постсоветского периода. За это десятилетие на территории Татарстана появилось много национальных культурных центров: от еврейской общины до немецкого дома, многочисленные татарские национально-культурные организации. Русские же в Татарстане не могут найти себе места для выражения своих духовных потребностей. Немногие фольклорные коллективы находят себе пристанище в порой необорудованных помещениях, праздник в их души приходит лишь раз в год на фольклорном фестивале. Сложившаяся ситуация и узость подхода к проблеме приводит к тому, что русскую культуру в настоящий момент олицетворяют с частушками, матрешками и ложками. На центр русской культуры возлагаются такие обязанности как разработка научно-методической программы по возрождению и развитию всего спектра русской культуры от национального воспитания в школе и дошкольных учреждениях до развития национально-спортивных и патриотических секций. По данной проблематике в настоящее время уже работают ученые мужи нашего города. Не следует забывать о необходимости поддержки народно-художественных промыслов. Особо отмечаю, что указанные действия ни в коей мере не направлены на ущемление культурных прав других национальностей. Русский народ был и остается становым хребтом России и оттого будет ли у него хорошее самочувствие, зависит состояние российского общества в целом. Смею вас заверить, что работа по образованию центра русской культуры в Татарстане "Русский дом" будет вестись вплоть до появления оного, и на страницах данного издания будет подробнейшим образом освещаться ход борьбы за "Русский дом". Первый шаг в деле создания центра русской культуры "Русский Дом" был сделан 27 ноября 2002 года на встрече Президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образования. Встреча была посвящена проблемам национально-культурного развития русского населения в Республике Татарстан и путям их решения. Донской К.В. Протокол встречи M. Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образованияПРОТОКОЛ встречи Президента Республики Татарстан M. Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры города Казани и Казанского отделения Международной славянской академии наук, искусства, культуры и образованияКазань, Кремль Присутствовали: М.Ш.Шаймиев, Ё.С.Губайдуллин, З.Р.Валеева, В.А.Швецов, А.И.Демидов, В.Н.Липужина, С.Г.Дьяконов, Р.С.Хакимов, Б.Х.Зиннуров, И.В.Терентьева, А.Р.Зарипов, М.Х.Хасанов, И.Г.Тарханов, Р.А.Набиев, А.М.Сибагатуллин, И.Р.Гафуров, В.М.Козлов, Н.Г.Магдеев, ЛЛ.Нагуманова, М.А.Гадыльшин, Г.Е.Емельянов, МЛ.Айтуганова, Ф.Г.Галимуллин, А.П.Григорьев, С.К.Джаксыбаев, ё.А.Зимаков, Е.В.Игнатьев, Н.П.Кузьмина, Е.А.Лисин, Р.А.Ратникова, А.Л.Салагаев, А.К.Смирнов, Н.Г.Хайруллин, Г.Г.Шамсутдинов, М.ё.Щеглов, Р.Р.ёсупов. Повестка дня: проблемы национально-культурного развития русского населения в Республике Татарстан и пути их решения. Выступили: М.Ш.Шаймиев, АЛ.Салагаев, ё.А.Зимаков, М.ё.Щеглов, З.Р.Валеева, Н.П.Кузьмина, А.П.Григорьев, Е.В.Игнатьев, А.К.Смирнов, Г.Е.Емельянов, Р.А.Набиев, А.И. Демидов, Л.Н.Нагуманова, С.К.Джаксыбаев.
Контроль за исполнением принятых решений возложить на заместителя Премьер-министра Республики Татарстан З.Р.Валееву и доложить о проделанной работе в июле 2003 года. Протокол подготовлен Отделом по связям с общественностью и межнациональным отношениям Аппарата Президента РТ Исх.№ С-9 от 15.12.2002 Письмо премьер-министру РТ о "Русском доме"Премьер-министру Протоколом встречи Президента Республики Татарстан М.Ш.Шаймиева с представителями Общества русской культуры г.Казани и Казанского отделения Международной славянской академии от 14 декабря 2002 г. пунктом 7 определено: "Рассмотреть возможность создания Республиканского центра русской культуры "Русский дом" - Кабинет Министров РТ, Министерство культуры РТ, январь 2003 года".В связи с этим направляем Вам наши предложения по концепции Русского дома и просим дать нам перечень зданий в центре г.Казани, подходящих для этих целей. Концепция центра русской культуры "Русский дом"Идея создания центра русской культуры в г.Казани возникла в период перестройки, когда было создано Общество русской культуры. Но в то время шла борьба за суверенитет, проходили демонстрации национальных экстремистов. Тогда было не до культуры. Хотя все же удалось создать Центр русского фольклора и Картинную галерею Константина Васильева. Сегодня, в более спокойной обстановке, появился реальный шанс дать новые возможности развитию русской культуры, в частности путем создания крупного русского национально-культурного центра в г.Казани. Необходимость в таком очаге русской культуры вызвана следующими причинами:
Основной целью центра русской культуры "Русский дом" является создание в г.Казани, а затем и во всей республике условий для постоянного, ежедневного получения доступа русского населения к сокровищницам своей культуры и духовности, возможности их участия в самодеятельном творчестве. Второй задачей "Русского дома" будет методическое руководство и помощь в организации мероприятий по русской культуре в городе и республике. Третья задача - организация крупных праздников русской культуры в г.Казани и в его окресностях. Виды деятельности
Общая площадь здания - 980 кв.м. (1000 кв.м.)
Итого на здание, если оно будет арендовано, необходимо финансирование со стороны государства: 250 тыс.руб. в месяц или 3 млн.руб. в год. Если будут только коммунальные услуги (без арендной платы), то здание обойдется в 50 тыс.руб. в месяц или 600 тыс. руб. в год. Письмо премьер-министру РТ о "Русском доме" № 2Председателю Кабинета Министров Уважаемый Рустам Нургалиевич! Общество русской культуры и другие общественные организации г. Казани, вышедшие с предложением о создании Республиканского центра русской культуры, не могут согласиться с предложениями Администрации г. Казани на размещение "Русского дома" в отселенном ветхом жилье. Тем более, что наши общественные организации не имеют денежных средств для финансирования реконструкции ветхих зданий. Русское население составляет значительную долю налогоплательщиков РТ и в настоящее время не имеет ни одного русского культурного учреждения. Поэтому наши организации, выражающие интересы русского населения РТ, считают вопрос выделения здания для размещения "Русского дома" и его финансирования, безусловно, компетенцией Кабинета Министров РТ (что также отражено в протоколе встречи с Президентом РТ от 14 декабря 2002 г.). Прошу рассмотреть вопрос по существу и дать конкретный ответ, не пересылая наш вопрос на нижестоящие уровни.
|
Читайте: |
---|
Популярное:
Новое
- К чему снится клещ впившийся в ногу
- Гадание на воске: значение фигур и толкование
- Тату мотыль. Татуировка мотылек. Общее значение татуировки
- Что подарить ребёнку на Новый год
- Как празднуют день святого Патрика: традиции и атрибуты День святого патрика что
- Как научиться мыслить лучше Я не умею быстро соображать
- Эти признаки помогут распознать маньяка Существует три способа достижения абсолютной власти
- Как спастись от жары в городской квартире
- Слова благодарности для учителей: что написать в открытке любимому педагогу?
- Слова благодарности для учителей: что написать в открытке любимому педагогу?