Вообще, Дедушка Мороз является трансформировавшимся со временем древним языческим божеством. Обычная на то время персонификация природной стихии.
Этому божеству не одна тысяча лет.

Он был не очень добр, но был мстителен, жесток, не был нарядно одет... Как и всякое языческое божество, за подношения одаривал ништяками, а за неуважение- сеял мороз и смерть.
Его жутко боялись и почитали. Это сейчас зима- это веселье, елка, мандарины, Новый год.
А в давние времена это была проверка на прочность. Зиму нужны было натурально пережить, и сделать это было ох как не просто.
И он был одним из немногих божеств, которые могли в этом помочь. Потому ему молились, делали жертвоприношения.

Если подробнее подходить к его личности- можно вспомнить знаменитую сказку Морозко. Сказка эта безумно старая, и имеет более сотни различных вариаций. И, понятное дело, на данный момент общеизвестен самый лайтовый вариант. Который и был экранизирован гениальным режиссером Александром Роу.
В большинстве же вариантов после вопроса "Как тебе на морозе, не холодно ли?", Настеньку после уважительного отношения к морозу он одарил и вернул домой, а вот Марфушенька(за честное признание несколько некомфортного положения) никогда уже не вернулась. Он ее заморозил к чертовой матери. Та же участь постигала всех неугодных живых существ. Судя по всему маны у него было много, кастовал этот чертила не стесняясь. Он не только убивал живых существ поштучно из-за плохого настроения, но так-же мог приказать Метели замести целое поселение.
При всем при этом он не был исчадием зла. У отца был сборник древних народных русских сказок, что он мне читал. Были и хорошие моменты.
Например, в одной истории он случайно уничтожил запасы еды у крестьянина.
И тогда русский мужик пошел в лес разбираться. Шел долго и уже в полуживом состоянии вошел в волшебный ледяной терем. Дед Мороз извинился перед ним, одел потеплее в обратный путь, посадил волшебные сани и дал скатерть-самобранку.
Еще он любил мучить разбойников, нападавших на простых людей в лесах. Замораживал им части тела и оставлял на морозе.

Этот суровый дед Мороз имел и родителей(По некоторым предположениям, это были славянские языческие божества Мара и Велес). Имел красавицу жену Зиму, кучу различных демонов и родственников в услужении, реально кучу: это и подлые заманивающие на хрупкий лед твари, и лютая метель, трескуны...
Однако, кто там сын был, а кто невестка- из-за жуткого отношения церкви к славянским традициям, мы никогда уже не узнаем. Огромное количество легенд и мифов утеряно из-за них. Капища сожжены, любыми путями язычество старались стереть из памяти людей.

Но, судя по тому что традиции с Дедом Морозом и той-же масленицей с блинами за тысячу лет не удалось искоренить- становится понятно, что мифы и предания о нем были известны повсеместно и сидят, что называется, в подкорке у народа.

В современном же образе(В виде справедливого и добродушного дедушки с внучкой), который сформировался не так давно(уже в советское время)- у него нет семьи, кроме внучки.
Современное понимание Деда Мороза- это некий кусок нашей древней истории, не очень ровно вырванный из вечности.

Почему отец Гарри Поттера так издевался над Снейпом в школьные годы, если он был таким классным и добрым волшебником?

Конечно, наши самые любимые персонажи новогоднего праздника – это Дед Мороз и Снегурочка. Но если некие подобия нашего русского языческого Бога Деда Мороза под разными именами существуют во многих странах, то Снегурочка – наше чисто русское достояние, порождение великого и щедрого истинно русского духа.

Мы давно уже привыкли к ежегодному появлению этой сказочно прекрасной, вечно юной, веселой и бесконечно доброй русской Богини на новогодних торжествах и каждый раз с удовольствием скандируем: «Снегурочка! Снегурочка! Снегурочка!» И даже трудно представить, что на наш зов может никто не откликнуться.

Происхождение Снегурочки до недавнего времени было покрыто глубокой тайной. Всем известно, что она внучка Деда Мороза, но кто ее отец и мать до недавнего времени было известно весьма путанно и туманно. По этой причине редакция SuperCook.ru провела свои собственные фундаментальные научно-исторические исследования, наконец-то прояснившие эту великую древнюю тайну.

Наш всесильный русский языческий Бог Дед Мороз могуч и велик во всем, в том числе и в способности по-русски превелико выпивать – с божественным здоровьем у него все в порядке, никакие хвори и опьянения его не берут…

Однажды у великого русского Бога-Отца Деда Мороза и божественной Снежной Вьюги-Метелицы родился Бог-Сын Снеговик. По причине зачатия в состояниии крепкого новогоднего подпития родителей, он родился несколько слабоватым умом, но очень добрым и отзывчивым. Привычку выпивать он от Отца не перенял, потому совсем не пьет, а всякой еде предпочитает мороженое.

В один прекрасный момент у зимнего Бога-Сына Снеговика и русской богини Весны-Красны родилась дочка Снегурочка. Так как у непьющего Снеговика с божественной генетикой все в порядке, его дочка уродилась на славу!

Всем Снегурочка вышла – и перенятой от Весны-Красны невиданной божественной красотой, и умом, и сообразительностью, и перенятыми от Снеговика добротой и несклонностью к принятию алкоголя.

Божественные мамашки Бога-Сына Снеговика (сына Деда Мороза и Снежной Вьюги-Метелицы), и Богини-Внучки Снегурочки (дочки Снеговика и Весны-Красны) быстренько от этой развеселой разгульной новогодней компании разбежались и появляются там нечасто. Мудрая Весна-Красна предпочитает общаться с Дедом Морозом, Снеговиком и Снегурочкой лишь кратенько, перед самым наступлением весеннего тепла, когда наши веселые новогодние Бог-Отец Дед Мороз, Бог-Сын Снеговик и Богиня-Внучка Снегурочка уже собираются к отъезду на все лето в свою вотчину на Диком Дальнем Севере. А вот более смелая и решительная божественная Снежная Вьюга-Метелица эпизодически навещает своих новогодних родственников в течение всей зимы, да и летом тоже иногда заглядывает их проведать в северной Стране Вечных Снегов.

А вот что известно о Снегурочке из других, более ранних источников.

Образ Снегурочки не зафиксирован в русском народном обряде. Однако в русском фольклоре она фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила.

Сказки о Снегурке были исследованы А. Н. Афанасьевым во втором томе его труда «Поэтические воззрения славян на природу» (1867).

В 1873 году А. Н. Островский, под влиянием идей Афанасьева, пишет пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время летнего ритуала почитания бога Солнца Ярилы. Имеет вид прекрасной бледной светловолосой девушки. Одета в бело-голубую одежду с меховой опушкой (шубка, меховая шапка, рукавички). Первоначально пьеса не имела успеха у публики.

В 1882 году Н. А. Римский-Корсаков поставил по пьесе одноимённую оперу, которая имела громадный успех.

Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX - начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала.

Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми. В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов (т.е. на самую главную ёлку Советского Союза).

История Снегурочки.

Снегурочка - русский новогодний персонаж. Она – уникальный атрибут образа Деда Мороза. Ни один его из младших или зарубежных собратьев не имеет такого милого сопровождения.

Образ Снегурочки – символ застывших вод. Это девушка (а не девочка) – вечно юная и жизнерадостная языческая Богиня, одетая только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается, хотя с середины XX века в ее одежде иногда стали использовать и голубые тона. Её головной убор – восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом. Современный костюм Снегурочки чаще всего соответствует историческому описанию. Нарушения цветовой гаммы встречаются крайне редко и, как правило, оправдываются отсутствием возможности изготовить «правильный» костюм.

Образ Снегурочки не зафиксирован в древнем русском народном обряде. Снегурочка – сравнительно недавнее достижение русской культуры.

Ныне часто фигурирует глубоко ошибочное, антинаучное мнение, будто образ нашей Снегурочки возник из образа некой языческой богини зимы и смерти Костромы.

Здесь вспомним, что в исторической науке существует термин «кабинетная мифология», в которой известные разрозненные факты искусственно «притягиваются за уши», мощно дополняются собственной фантазией "исследователя", и в результате возникает квазиисторическое сочинение в стиле фэнтези, не имеющее ничего общего с реальностью. Зачастую, такие ученые-мифологи работают под заказ властей – местных или государственных.

В исторической науке «кабинетная мифология» не вчера возникла и не завтра исчезнет. Во всех науках всегда были и есть любители посочинять отсебятину, не связанную с действительностью. Связь образа русской Снегурочки с Костромой была "найдена" костромскими краеведами, когда власти Костромы решили объявить свои места родиной Снегурочки.

Заметим, что якобы "древний" обряд, связанный с образом Костромы, был впервые отмечен и описан только в XIX веке, так что древность сведений о нем весьма невелика. Много позже из этих описаний местные костромские «кабинетные мифологи» сделали выводы, будто миф о Снегурочке возник из "древнего" славянского обряда похорон Костромы, который проводился крестьянами в местностях вокруг города Кострома.

Но рассмотрим, кто такая Кострома в этом обряде.

Слово «Кострома» имеет один корень со словом костер. По описаниям исследователей XIX века, в конце зимы чучело Костромы в разных деревнях крестьяне в окрестностях города Костромы хоронили по-разному. Соломенное чучело, изображавшее Кострому, радостно, с улюлюканьями и прибаутками или топили в реке, или сжигали.

Из добросовестных описаний исследователями XIX века видно, что обряд уничтожения чучела Костромы до мелочей повторяет существовавший с глубокой древности обряд праздничного уничтожения весной чучела надоевшей злой Зимы-Марены, в разных местностях также именуемой Морена, Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара.

Из описаний обряда отчетливо видно, что богиня зимы Кострома - не отдельное самостоятельное божество, а всего лишь местное (локальное) костромское имя общеславянской Марены (Мораны), языческой богини смерти, зимы и ночи.

Морана (Марана, Кострома…) олицетворялась в образе устрашающем: неумолима и свирепа, зубы ее опаснее клыков дикого зверя, на руках страшные, кривые когти; Смерть - черна, скрежещет зубами, быстро мчится на войну, хватает падших ратников и, вонзая в тело свои когти, высасывает из них кровь.

Множественность в русском языке имен Мораны-Костромы не удивительна. В XIX веке на Руси еще существовало множество местных особенностей русского языка, к середине ХХ века практически исчезнувших из-за введения единого стандартизованного образования. Например, один и тот же древний языческий праздник урожая, традиционно отмечаемый в день осеннего равноденствия, в разных местностях России именовался Вересень, Таусень, Овсень, Авсень, Усень, Осень, Радогощь.

Сожжение чучела Зимы (Марены, Костромы и т.д.) – это проводы надоевшей зимы, практиковавшиеся по весне у всех народов Европы, включая славян, у которых в дохристианские времена существовала общая религия друидов/волхвов (у славян языческие священнослужители-друиды именовались "волхвы").

В дохристианские времена чучело Зимы уничтожали утоплением в воде или сжиганием в день весеннего равноденствия во время языческого праздника Комоедицы (см. подробности). Позднее, когда победившая христианская церковь под страхом тяжкой кары запретила языческую Комоедицу и ввела взамен христианский праздник Масленицу (в Европе именуемый "карнавал"), чучело Зимы люди стали уничтожать в последний день Масленицы.

Обряд сожжения на Комоедицу в день весеннего равноденствия (позднее в христианские времена – в последний день Масленицы) чучела надоевшей Зимы-Марены (а не Масленицы, как некоторые ошибочно полагают) был призван обеспечить плодородие земель.

Конечно, нет никаких оснований ассоциировать образ нашей русской Снегурочки с образом древней злой и жестокой богини зимы, смерти и ночи Мораны (Костромы) – это всего лишь нелепые антинаучные натяжки излишне остроумных костромских краеведов, действовавших под заказ местных властей.

Бессмысленны и попытки искать корни родства Снегурочки в дохристианской мифологии славян, которая к XIII веку была полностью и невосстановимо уничтожена церковниками, и о которой ныне практически ничего неизвестно.

В жестокие средневековые времена внедрения христианства на завоеванной и порабощенной пришлыми скандинавскими бандитами-варягами (викингами) Руси русский народ лишился и своей мифологии, и древней славянской рунической письменности, а вместе с рунической письменностью – и всех своих исторических хроник, которые вели волхвы. Именно тогда история, верования и обычаи славян дохристианских времен в течение нескольких веков старательно уничтожались церковниками и варяжскими властями и стали неведомыми.

Обратимся к реальной истории происхождения нашей русской Снегурочки.

Известно, что боги когда-то родятся, некоторое время живут в сознании людей, а потом умирают, стираясь из памяти.

В великой русской культуре XIX века произошло чудо рождения новой Богини, которая уже никогда не исчезнет из памяти русского народа, покуда наш русский народ будет существовать.

Для понимания этого русского культурного явления не следует ошибочно полагать, что новых богов способен создавать лишь хитроумный еврейский народ, а другие народы в своем творчество и традициях должны непременно плясать под дудку только еврейских религиозных фантазий. Как показывает история культуры XIX и XX веков, русские люди тоже не лыком шиты. Было бы неплохо, если бы и в нынешнем XXI веке русские об этом не забывали.

С древнейших времен люди делали подобия человека из разных материалов (т.е. скульптуры), иногда воображая свои скульптуры ожившими (вспомним древний миф о Пигмалионе и Галатее).

Образ ожившей ледяной девочки частенько встречается в северных сказках. В записанном исследователями русском фольклоре XIX века Снегурочка тоже фигурирует как персонаж народной сказки о сделанной из снега девочке, которая ожила.

Наиболее вероятно, русская народная сказка о Снегурочке была сочинена где-то в середине XVIII века, возможно, под влиянием северных сказаний, пришедших через русских северных поморов, а затем интерпретировалась в устном творчестве различных рассказчиков. Так на Руси появились варианты этой волшебной сказки.

В русских народных сказках Снегурочка чудесным образом возникает из снега именно как живой человек. Славянской Богиней Снегурочку сделал в 1873 году великий русский драматург А. Н. Островский, подарив ей в родители славянских богов Деда Мороза и Весну-Красну. А у богов, как известно, рождаются боги.

Русская сказочная Снегурочка – персонаж удивительно добрый. В русском фольклоре нет даже намеков на что-то отрицательное в характере Снегурочки. Напротив, в русских сказках Снегурочка предстает как абсолютно положительный персонаж, но попавший в неудачные окружающие условия. Даже страдая, сказочная Снегурочка не проявляет ни одной отрицательной черты.

Порожденная творчеством русского народа сказка о Снегурочке - явление уникальное во всем мировом сказочном творчестве. В русской народной сказке «Снегурочка» нет ни одного отрицательного персонажа! Такого нет ни в одной другой русской сказке и в сказках иных народов мира.

Изумительная русская культура XIX века породила еще одно подобное уникальное произведение - оперу «Иоланта», в которой тоже нет ни одного отрицательного персонажа, и вся фабула тоже строится на борьбе добрых благородных героев с неблагоприятными природными обстоятельствами. Вот только в опере «Иоланта» герои (с помощью достижений науки) побеждают, а в народной сказке «Снегурочка» героиня гибнет под воздействием неодолимой силы земной природы.

Современный образ языческой Богини Снегурочки, имя которой однокоренное со словами "снеговик" и "снег", - сравнительно недавнее порождение великой русской культуры XIX века.

Наша божественная русская Снегурочка возникла как литературный персонаж.

Первоначальное исследование народных сказок о Снегурке провел А. Н. Афанасьев (см. второй том его труда «Поэтические воззрения славян на природу», 1867 год).

Под влиянием сведений о сказочной снежной девочке, полученных от Афанасьева, в 1873 году А. Н. Островский пишет поэтическую пьесу «Снегурочка». В ней Снегурочка предстаёт как дочь славянских богов Деда Мороза и Весны-Красны, которая погибает во время праздничного ритуала почитания вступающего в свои права славянского бога весеннего солнца Ярилы в День весеннего равноденствия (в день начала астрономической весны, который у наших древних предков-язычников был и первым днем Нового года).

Позже писатели и поэты превратили Снегурочку во внучку - боги не рождаются в результате единичного творческого акта отдельной личности, а всегда кумулируют в себе многие идеи народа.

Лирическая, красивая история про Снегурочку многим понравилась. Известный меценат Савва Иванович Мамонтов захотел поставить ее на домашней сцене Абрамцевского кружка в Москве. Премьера состоялась 6 января 1882 года.

Эскизы костюмов для нее выполнил В.М. Васнецов (в светлом сарафане с обручем или повязкой на голове), а три года спустя знаменитый художник делает новые эскизы уже для постановки одноименной оперы Н.А. Римского-Корсакова, созданной на основе пьесы Н.А. Островского.

К созданию внешнего облика Снегурочки имели отношение еще два известных художника. М.А. Врубель в 1898 году создал образ Снегурочки для декоративного панно в доме А.В. Морозова (в белой, сотканной из снега и пуха одежде, подбитой горностаевым мехом). Позднее, в 1912 году, свое видение Снегурочки представил Н.К. Рерих (в меховой шубке), участвовавший в работе над постановкой драматического спектакля о Снегурочке в Петербурге.

Дальнейшее развитие образ Снегурочки получил в работах педагогов конца XIX - начала XX века, которые готовили сценарии для детских новогодних ёлок. История о девушке из снега, пришедшей к людям, становилась все более популярной и очень хорошо «вписалась» в программы городских рождественских елок.

Ещё до революции фигурки Снегурочки вешались на ёлку, девочки наряжались в костюмы Снегурочки, делались инсценировки фрагментов из сказок, пьесы Островского или оперы. В это время в роли ведущей Снегурочка не выступала.

В период репрессий 1927–1935 годов Снегурочка вдруг пропала.

Свой современный вид образ Снегурочки получил в 1935 году в Советском Союзе, после официального разрешения празднования Нового года. В книгах по организации новогодних ёлок этого периода Снегурочка выступает наравне с Дедом Морозом, как его внучка, помощник и посредник в общении между ним и детьми.

В начале 1937 года Дед Мороз и Снегурочка впервые явились вместе на праздник ёлки в Московский Дом Союзов. Любопытно, что на ранних советских изображениях Снегурочка чаще изображена маленькой девочкой, в виде девушки ее стали представлять позднее. Почему – до сих пор неизвестно.

В военный период о Снегурочке вновь забыли. В качестве обязательной постоянной спутницы Деда Мороза она возродилась лишь в начале 1950-х благодаря усилиям детских классиков Льва Кассиля и Сергея Михалкова, которые писали сценарии для кремлевских елок.

Дед Мороз и Снегурочка вошли в общественную жизнь страны как обязательные атрибуты встречи наступающего Нового года. С тех пор на Снегурочку каждый Новый год перекладываются обязанности, с которыми на американской и западноевропейской рождественской елке Санта Клаус успешно справляется сам. А под Новый Год часто Снегурочками работали студентки театральных ВУЗов и актрисы. В самодеятельных постановках на роль Снегурочек выбирали старших девочек и молодых женщин, чаще светловолосых.

Следуя нашей чудесной русской новогодней традиции, сейчас европейского новогоднего Деда тоже начала сопровождать прекрасная внучка.

Резиденция нашего Деда Мороза, как это известно всем, находится в Вологодской области, в Великом Устюге. Снегурочка с ним не живет. А где же?

На звание «родового гнезда» дочери Мороза и Весны претендуют два места. В имении Щелыково Костромской области Островский придумал свою пьесу по мотивам старой сказки – вот, вроде бы, и родина Снегурочки.

Но зато в подмосковном селе Абрамцево у Виктора Васнецова родился образ ледяной красавицы. Здесь же художник создал декорации к первой театральной постановке по пьесе Островского и, опять же в Абрамцеве, на сцене домашнего тетра Саввы Мамонтова впервые прозвучала опера Римского-Корсакова.

Снегурочка загадочно молчит и не открывает адрес своего проживания. Наверное, опасается назойливых репортеров.

Впрочем, два из секретных адресов Снегурочки уже известны : Россия, 156000, г. Кострома, ул. Ленина 3, Снегурочке и Россия, 156000, г. Кострома, ул. Лагерная, д. 38. Терем Снегурочки На эти адреса Снегурочке можно отправлять письма в надежде получить ответ от Снегурочки или от ее добрых помощников.

А вот у Деда Мороза официальных резиденций сразу несколько.

В 2006 году в московском парке Кузьминки открылась еще одна резиденция Деда Мороза. Здесь же построили двухэтажный домик и для его внучки. Деревянный терем выполнен в «луковичном» стиле по проекту костромских мастеров. Говорят, Снегурочке в нем тоже очень нравится.

Если ты захочешь послать письмо или открытку Деду Морозу обычной почтой, пиши на очень простой адрес: Куда: Север Кому: Деду Морозу (индекса не надо - этот адрес на почте все знают, и письмо обязательно дойдет, можешь быть уверен)

Или ты можешь написать на письме полный почтовый адрес Дедушки Мороза: Россия, 162390, Вологодская область, г. Великий Устюг, Деду Морозу

Публичная слава главного новогоднего волшебника – Деда Мороза – не нуждается в комментариях и подтверждении. Репутация его главной помощницы – Снегурочки – также не вызывает сомнений. Но вот, что касается родственных связей этих двух сказочных персонажей, то информационные данные начинают вступать друг с другом в противоречия. По одним, Снегурочка – внучка, по другим – самостоятельная волшебная единица. Кто кому и кем приходится – доподлинно не известно. Архивных данных на этот счёт нет.

Впрочем, на людской любви и детской вере в новогодние чудеса этот пробел с личными данными известных новогодних персонажей никак не сказывается. Что думают россияне о Снегурочке? Кем её считают? Верят ли в то, что она приходится родственницей Деду Морозу? Подобные вопросы задавал москвичам ведущий информационный интернет ресурс www.4banket.ru . И вот, что из этого получилось.

Кто родители Снегурочки: 6 народных версий

• Версия о снежной внучке.

Марина Аркадьевна Егорова: — Кто папа и мама Снегурочки? Забавный вопрос. А и в самом деле, кто? Ведь должны же у неё быть родители! Может, ничего не известно на этот счёт, потому что Дед Мороз удочерил сиротку? Или сам слепил себе из снега помощницу. Может же он себе такое позволить, ведь он — волшебник! Слепил именно девочку, потому что замечено, что дедушки лучше ладят с внучками, а бабушки – с внуками. И потом, зачем деду конкурентов лепить? Ему помощница нужна.

• Версия о заблудившейся девочке.

Алина, ученица 8 класса : — Мне кажется, что Снегурочка может быть заблудившейся в лесу девочкой, которую нашёл Дед Мороз, приютил, вырастил и стал потом брать на свои волшебные дела и новогодние ёлки. Или, может быть, как в сказке «Морозко», злая мачеха прогнала падчерицу зимой за хворостом в лес…

В общем, эта версия мне кажется весьма вероятной. А чтобы Снегурочка оставалась всегда красивой и не старела, Дед Мороз поколдовал немного, типа заморозил её, превратил в вечно молодую ледяную девочку.

• Версия отсутствия присутствия Снегурочки.

Дамир Муратович : — Я читал, что в старину восточные славяне поклонялись божеству зимы и холода – Трескуну или Студенцу. Был этот бог строгим, но справедливым. Тех, кто порядки его соблюдал, мог и наградить, а иных своим волшебным посохом заморозить. В общем, опасный был старикан.

В языческую бытность, был ещё Карачун. Он тоже мог лечь в основу образа Деда Мороза. Только Карачун описывается в народных сказах, как маленький, сухенький старичок, а Дед Мороз статный и высокий. В общем, Морозко или Мороз Иванович – прототип нынешнего Деда Мороза появился гораздо позже и с праздником Новый год не был связан. Он отвечал за погодные зимние явления, и никакой Снегурочки у него не было.

• Версия о подарочной девочке.

Наталья, многодетная мама : — Ой, какой интересный вопрос! Моё воображение мне подсказывает, что Снегурочка упала Деду Морозу с неба, в качестве новогоднего подарка от Зимушки. Одиноко было старику в лесу куковать, вот его и решила Матушка Зима порадовать.

• Версия о дочке Снежной королевы и Снеговика.

Алена, дочка Натальи : — А мне кажется, что у Снегурочки есть родители. Мама – Снежная королева, а папа – Снеговик. Она поэтому такая красивая и добрая. Снежная королева была недовольна характером своей дочери и после того, как отец-Снеговик растаял очередной весной, мать отдала дочку на воспитание деду – Морозу.

• Версия Костромская, народная.

Клавдия Михайловна : — Читала, что образ Снегурочки — прототип фольклорного персонажа по имени Морена, чьё чучело сжигали с наступлением весны в Костромской губернии. Вроде, как Морена – богиня зимы и, чтобы её прогнать, совершали такой обряд. Сегодня так делают на Масленицу.

Только факты

4Банкет, выслушав народные версии происхождения Снегурочки, провёл собственное расследование и вот, что ему удалось выяснить.

• Впервые Снегурочка появилась на людях в компании Деда Мороза ровно через 33 года после того, как он сам обозначился в новогодней жизни россиян. 33 года он поздравлял детишек в одиночку, и лишь в середине прошлого века пришёл на кремлёвскую ёлку с молодой и симпатичной помощницей. Обращался он к ней ласково — «внученька». А она звала его «дедушкой». Так все решили, что Снегурочка – родная внучка Деда Мороза.
• У Снегурочки литературные корни. Её литературный крёстный – Александр Островский, создавший образ прекрасной снежной девушки в одноимённой пьесе. Было это в 1873 году.
• Островский подарил Снегурочке не только дату рождения – 7 апреля 1873 года, родителей – Дед Мороз и Весна-Красна, но и точный адрес проживания – деревня Берендеевка Костромской области. Официальная городская резиденция Снегурочки находится в Костроме, в деревянном резном тереме.
• Вдохновил Островского на написание сказки про Снегурочку другой русский писатель – А.Афанасьев, увлекающийся сбором народного фольклора и сделавший литературную обработку сказа северных поморов о ледовой девочке, которая таяла с первыми лучами весеннего солнца, унося на небо чаяния простых людей.
• Внешний облик сказочного персонажа детализировали художники – Врубель, Васнецов и Рерих. Это благодаря их усилиям, в гардеробе помощницы Деда Мороза появились симпатичная голубая шубка, отороченная белым мехом и светлый нарядный сарафан.
• Было время, когда и Дед Мороз, и Снегурочка были под государственным запретом. Репрессии новой советской власти подверглась и новогодняя ёлка, как символ религиозного праздника – Рождества. Забвение прошлось на 20-30-ые годы прошлого века.
• Возрождению Снегурочки способствовали классики детской советской литературы – Лев Кассиль и Сергей Михалков. Они писали сценарии для кремлёвских новогодних ёлок и внесли в них персонаж Снегурочки, отведя ей роль помощницы Деда Мороза и его праздничной спутницы.
• Сегодня Снегурочка – медийный персонаж, обладающий рядом прав и полномочий. Она взяла на себя связь с общественностью, всю корреспонденцию Деда Мороза, став его ответственным секретарём. Есть у неё и своя страничка в соцсетях «ВКонтакте», где она выкладывает информацию о важных событиях, происходящих в жизни главного новогоднего волшебника, делится графиком его праздничных поездок и впечатлениями от встреч, на которых неизменно сама присутствует. Она много времени проводит в его главной резиденции в Великом Устюге, поддерживает дружественные связи с другими сказочными персонажами. Известно, что Снегурочке удалось наладить добрососедские отношения с Бабой Ягой и Кикиморой Вятской, несмотря на их непростой характер. А всё потому, что у внучки Деда Мороза сказочной доброты характер, ангельское терпение и весёлый нрав. А иначе и быть не могло, с такой то волшебной репутацией!

Уже трудно представить Новый год без Снегурочки. Этот сказочный персонаж – воплощение красоты, молодости, веселья. С самого детства мы привыкли видеть ее в обществе Деда Мороза, но скорее всего, мало кто задумывался, а где же родители девушки? Давайте попробуем в этом разобраться.

Кто такая Снегурочка?

С давних пор в русском фольклоре упоминаются три сказочных персонажа – Дед Мороз, Снегурочка и Снеговик. Конечно, у доброго старика существуют множество прототипов в других странах, а вот, у юной красавицы подобного прообраза нет ни в легендах, ни в сказках. Снегурочка – это исконно русский образ, который может с легкостью уговорить даже самого застенчивого ребенка не бояться бородатого Деда Мороза. Существует всего несколько версий, откуда на самом деле произошла Снегурочка. Одна из них связана с обрядом похорон ритуального персонажа, который читался символом плодородия, Костромы. По другой версии, истоки появления Снегурочки прячутся в языческих поверьях о мифологическом боге и ночного неба – Варуне, который в ряде легенд выступает прообразом Деда Мороза. Предполагается, что юная красавица появилась из скованных льдом речных вод, в которых таится наступление теплых весенних денечков.

Кто родители Снегурочки?

О Снегурочке знали еще в языческие времена, но впервые ее образ сформировался во второй половине XIX века. Именно тогда в России была опубликована сказка о девочке Снегурке, которую вылепили из снега. Согласно рассказу, в одной русской деревне жили крестьяне Иван и Мария, которые прожили вместе до самой старости, но детьми так и не обзавелись. В одну из зим выпало столько снега, что они вышли во двор и решили вылепить снежную куклу. Неожиданно она пошевелилась, Иван и Мария восприняли это, как благословение Божие. Однако сказка имела печальный конец: Снегурка растаяла, когда прыгала с подружками через костер. Со времен ее образ укоренился и стал активно использоваться в сценариях для новогодних праздников. Конечно, Иван и Мария были обычными людьми, а значит, уже умерли, поэтому Снегурочка теперь сирота.

В 1869 году Александр Афанасьев в своих трудах «Поэтические воззрения славян на природу» впервые записал сказку о Снегурочке, где представлен языческий вариант возникновения красавицы. Автор рассказал, что зимняя героиня – это снежная нимфа, которая образуется из снега в начале зимы, а весной испаряется с первым солнышком. Уже в 1873 году впечатленный рассказами Афанасьева Александр Островский поставил пьесу «Снегурочка». Девушка была представлена, как бледнолицая особа со светлыми волосами, одетая в шубку, шапку и рукавички. Она в пьесе считалась дочкой Деда Мороза и Весны-Красны. Именно от матери девушка взяла ум, красоту, соблазнительность. Однако девушка растаяла от яркого солнечного света, который навел на нее Ярило, бог плодородия. Изначально пьеса не имела успеха у публики. Только в 1882 году уже Н. А. Римский-Корсаков поставил одноименное произведение, которое имело ошеломляющий успех.

К созданию образа Снегурочки приложили руку и другие не менее известные люди. В 1898 году М. А. Врубель создал панно в доме А.В. Морозова. Девушка была одета в белую, сотканную из снега и пуха одежду, которая была подбита горностаевым воротником. Уже в 1912 году Н.К. Рерих презентовал свое видение Снегурочки, которую нарядил в меховую шубку. Образ был задействован в драматической постановке в Петербурге.

Кем Снегурочка приходится Деду Морозу?

Несмотря на то, что в пьесе Островского Снегурочка Деду Морозу дочка, с 1935 года юную красавицу стали воспринимать, как внучку. Однако кто первый предложил распределить таким образом семейное родство, неизвестно. Впоследствии, Снегурочка стала главным помощником Деда Мороза и посредником между ним и малышами. В 1937 году юная красавица вместе со своим дедушкой появились на новогодней елке в Московском Доме Союзов. Однако в более ранних изображениях Снегурочка воспринималась больше как девочка, в виде девушки ее стали считать позднее, почему – неизвестно.

В военный период о Снегурочке забыли. Появилась она только 1950-х годах. Возродили юную красавицу детские классики Лев Василя и Сергей Михалков. После этого Дед Мороз и Снегурочка стали неотъемлемыми атрибутами Нового года. В России зимняя красавица наделена некоторыми обязанностями, с которыми за рубежом успешно справляется один Санта Клаус.

Дальние родственницы или просто знакомые?

Однако самые упертые считают, что у Снегурочки все же есть аналоги в мире. Предполагается, что у юной красавицы существует нечто общее со святой Люсией, которая в Германии и странах Скандинавии выступала в качестве дарительницы подарков в период запрета культа святых. Существует еще и итальянская Бефана, которая в ночь на Богоявление подкладывает послушным детям в заранее приготовленные носки подарки.

Место рождения Снегурочки

По легенде считается, что Снегурочка родилась в деревне Берендеевка Костромской области. А вот резиденция Деда Мороза находится в Великом Устюге Вологодской области, однако внучка с ним не живет, а точного адреса ее нет. Возможно, юная красавица опасается назойливого внимания журналистов, поэтому предпочитает скрывать свой точный адрес.

История о зимней девушке настолько прочно «впилась» в нашу жизнь, что мы уже не представляем новогодней елки без Снегурочки. Она, как и Дед Мороз, стала неотъемлемым атрибутом праздников. Снегурочка помогает своему деду проводить конкурсы, водить хороводы, петь песни с малышами, раздавать подарки.

Иванна Науменко

Снегурочка и Дед Мороз - популярные персонажи и неизменные гости любого Нового Года. Герои неизменно веселы и доброжелательны - поздравляют взрослых и дарят подарки малышам. Но история возникновения обряда празднования, как и настоящие роли Мороза и Снегурочки, потрясают воображение своей жестокостью и обилием кровавых подробностей.

Снегурочка и Мороз: скандинавское толкование

По свидетельствам римских летописей, кельтские жрецы - друиды - среди прочих деревьев особенно чтили хвойные (ель, сосна). Зеленым исполинам из священных рощ регулярно подносили дары - еду, цветы, драгоценности и человеческие жертвы. Впрочем, последние - факт неподтвержденный, хотя русская Снегурочка и ее современное толкование считается культурным заимствованием у диких, непросвещенных варягов.

Откуда родом Снегурочка?

Жестокий дух зимы - Старец Севера - требовал почтительного отношения. Девочка-Снегурочка была необходима, чтобы умилостивить божество природы. На роль Снегурки выбиралась либо сирота, либо жребий кидался в пределах поселения. Кто родители Снегурочки - было совершенно неважно.

Традицию жертвоприношения римские историки описали очень красочно и с множеством неаппетитных подробностей - обливание ледяной водой и вспарывание живота юной девушки были обязательными атрибутами кельтских празднований, как и украшения священных елей останками людей.

Особой веры римским летописцам нет, поскольку друиды были известны своим пацифизмом и бережным отношением ко всему живому - деревьям, травам, животным и людям.

Снегурка: славянское толкование

Общие корни народов индоевропейской группы позволяют делать выводы о едином мифологическом пространстве, в свете чего персонажи, герои и основные мотивы сказок и легенд повторяются и переплетаются. Русская Снегурочка - отголосок общей космогонической концепции и частичного культурного заимствования. Персонаж встречается преимущественно в славянских сказках, в Европе подобного образа

Одним из непременных внешних признаков и современных считается корона Снегурочки. по наблюдениям культурологов, восходит к образу пра-Снегурочки - славянского духа Костромы. Сестра Купалы - Кострома - изображалась как девушка в белых одеждах с короной (возможно, та самая корона Снегурочки) на голове и веткой дуба в руке. Встречи и проводы Костромы (олицетворения весны) сопровождались особыми обрядами. Подобно знакомому нам по многочисленным литературным произведениям, Кострома покидала людей - совсем как Снегурочка летом. Сестра Купалы некоторое время была «в силе», а затем «заболевала» и «умирала».

До сих пор неизвестно, как из Костромы получилась девочка-Снегурочка, но именно древнее божество славян лежит в основе современных семейных праздников.

Есть ли семья у Снегурки?

На вопрос «Кто родители Снегурочки?» ответов в мифологии можно найти несколько - Зима и Лада, Весна и Зима - два взаимоисключающих начала.

Без вмешательства потусторонних сил тут, очевидно, не обошлось, но современная легенда о Морозе и его внучке за Снегуркой родителей не признает в принципе.

Где родители Снегурочки? Исходя из древнескандинавского и древнеславянского понимания праздника, родители бы «в шоколаде». Избранной для торжественного жертвоприношения Снегурке была обещана вечная жизнь, а всем ее родным - благоденствие и процветание.

Снегурочка и Дед Мороз: эволюция образов

Традиционный Дед Мороз из русских сказок эволюционировал в доброго старика достаточно долго. Пра-Мороз, он же Морок, был божеством хтоническим, и встречаться с ним не захотелось бы никому.

Властелин снегов и бесконечной зимы, Мороз-Морок был также известен своей любовью к обманам, что сохранилось в многочисленных поговорках языков индоевропейской группы. Любимым развлечением доброго дедушки Морока было сбить путника с толку и завлечь его в болото или чащу, где последний погибал от холода и истощения. Задобрить Морока можно было только особыми подношениями и подарками, которые расставляли за дверью и на обочинах дорог.

Со временем Дед Мороз сильно подобрел и стал не только замораживать, но и одаривать смертных. Этот мотив можно проследить в народных и авторских сказках.

Пара «Снегурочка и Дед Мороз» сложилась значительно позднее - в начале 20 века.

Дед Мороз и Снегурочка: традиционные костюмы

Старик огромного роста в белой меховой шубе, покрытой изморозью - так себе представляли грозного Мороза наши далекие предки. Длинные седые волосы и белая всклокоченная борода с сосульками - непременные признаки властелина зимы. Царством Позвизда-Мороза была зима - в это время года ему и только ему принадлежал весь мир.

Часто на современные празднования Дед приходит с посохом в руке - такой же был и у его прародителя. Одним прикосновением этого могущественного оружия пра-Мороз мог заморозить реки и озера, превратить землю в ледяные равнины и расколоть горы. Под действием артефакта люди и животные превращались в ледяные глыбы, поэтому задобрить божество было жизненно необходимо.

Еще один магический артефакт - пояс, который можно увидеть и у современных Морозов, он выступал своеобразным оберегом.

Со Снегуркой все намного сложнее - непонятно, кто родители Снегурочки, откуда она взялась, и как сложился ее традиционный костюм. Предположительно, белая или голубая шубка девушки говорит о ее «зимнем» происхождении и роднит ее с названым родственником - Дедом Морозом.

Снегурочка: городские легенды и современные "ужастики"

Популярная в мировой сети версия о настоящем происхождении праздника и связанных с ним образов слегка отдает дешевыми фильмами ужасов.

По лучшим голливудским традициям, в роли Снегурочки, по версии популярной городской легенды, выступала юная дева, не знавшая мужчины. Эту несчастную девушку не только выставляли на мороз и обливали ледяной водой, но и впоследствии «украшали» ее останками деревья в ближайшем лесочке. Все эти ритуальные действия приписываются друидам - древним кельтским эко-пацифистам, которым и обижать любое живое существо было не позволено законами.

В подобное осквернение священных рощ и деревьев жрецами культа верится очень слабо. На территорию, где совершались сезонные ритуалы и обряды, посторонние не допускались - тем более маловероятно, что безвестная девица могла находиться в священной роще вплоть до полного оледенения. Да и осквернять мертвечиной древние ели, возраст которых мог насчитывать несколько сотен лет, друиды бы вряд ли стали.

Образ несчастной замерзшей насмерть девушки-Снегурочки - частично заслуга победивших римлян, а частично - обычные страшилки из серии «в черном, черном городе».

«Революционная» Снегурочка из СССР

Со сменой режима новой власти - Советской - понадобились и новые праздники. Католическое рождество с буржуазными атрибутами - толстым Сантой и его эльфами-слугами - показалось партийным деятелям недостаточно идеологически выдержанным.

Национальные традиции малых народов СССР были распространены на относительно небольших территориях, а огромной стране требовался другой праздник - новый, яркий и абсолютно уникальный.

«Кремлевские елки», вошедшие в историю как пример помпезных торжеств для избранных, стали началом легенды о советской Снегурочке, ведь сам по себе строгий старик Дед Мороз очень далек от ребятишек, а многие малыши и сейчас опасаются страшной бороды и необычной одежды новогоднего гостя. Приглашение Снегурочки на детский праздник позволяет сделать торжество более уютным и домашним. На вопрос «Кто родители Снегурочки?» можно ответить однозначно - массовики-затейники и организаторы кремлевских новогодних мероприятий 30-х гг.

Дед Мороз и Снегурочка: как порадовать детей?

Поддержать детскую веру в новогоднее чудо достаточно непросто. Артисты не всегда хотят и могут отрабатывать гонорар, который иногда бывает нескромным, а декорации, наоборот, оставляют желать лучшего.

Для малышей и их родителей большим сюрпризом может стать тот факт, что юная Снегурочка весит добрую сотню килограммов, а от дедушки Мороза пахнет пивом.

Массовые мероприятия - оптимальный выбор, поскольку на таких праздниках есть не только огромная яркая елка, но и самый настоящий Дед Мороз, которой хоть и находится далеко на сцене, но поздравляет всех и сразу.

Еще лучше, если на роль доброго волшебника подрядится отец семейства или другой родственник мужского пола. Так ребятишки гарантированно получат сердечные поздравления, подарки и воспоминания о настоящем новогоднем чуде.

Какими станут любимые

Динамика образов главных героев позволяет строить предположения, основывающиеся на эволюции персонажей. Грозные духи природы за сотни лет превратились из вредителей в помощников и благодетелей, которых ждут в каждом доме. Из маленькой девочки Снегурка превратилась во вполне взрослую девушку, а Дед Мороз из седого злобного старикана - в благообразного старца с проседью.

Смешение образов католического Санты и русского Мороза сегодня приводит к многочисленным смешным путаницам - часто в праздники можно встретить Деда Мороза в шапочке Санта-Клауса или Санту в сопровождении Снегурки.

Возможно, в недалеком будущем эти персонажи настолько сблизятся, что будут полностью взаимозаменяемы. Впрочем, поскольку праздник и подарки приносит каждый из них, это ничуть не обидно.

Не менее приятно будет праздновать Новый год и с Сантой, и со Снегуркой, и с Дедом Морозом - подобные традиции уже сегодня можно наблюдать в некоторых семьях, где есть и католики, и православные.

Елка всегда будет елкой, подарки - подарками, а праздник - праздником, кто бы их ни приносил и кто бы ни желал здоровья, счастья и богатства.

Новогодние Дед Мороз и Снегурочка, а также Санта-Клаус и его эльфы уж точно никого не оставят без подарков и воспоминаний о необычных и веселых праздниках.